|
小学三年级
 
- 帖子
- 47
- 精华
- 0
- 积分
- 105
- 狗粮
- 81 粒
|
楼主
大 中
小 发表于 2007-11-30 21:35 只看该作者
《动物解放〉6a
其他动物当然会疼痛 大多数的人类都是物种歧视者。在以下各章中，我们会看到，平常一般的人——不只是少数 格外残忍、格外无情的人，而是人类的绝大多数——都积极参与、消极默许、并且容许用他 们的税金支持一些社会通行的普遍做法，这些做法需要牺牲其他物种成员的最重要的利益， 目的却只在于促进我们自己物种最无聊的利益。
不过，在我们探讨下面两章所描写的这些做法之前，有一种为这类活动辩护的一般性说法， 有必要先行批驳。这套辩解倘若成立，将会显示人类不管为了多么轻微的理由、甚至于在完 全没有理由的情况下，均可以对非人类做任何事，无须担心受到任何有理可言的责难。这套 说法声称，忽视其他动物的利益这条罪名，永远不会落到人类头上，原因简单得令人惊愕： 因为动物没有利益可言。它认为，非人类的动物说不上利益，因为他们无法感受到痛苦。这 个说法的意思倒不只是说，动物无法完全照人类一样的方式感受到痛苦——比方说，牛犊不 会因为知道他在六个月之后就要被宰杀而感到痛苦。这个有限的说法，无疑是真的；可是只 说到这个程度，还无法为人类洗掉物种歧视的罪名，因为它还承认动物会在其他方面感受到 痛苦，例如被施以电击、或者被关在狭小、紧促的笼子里。我要讨论的一般性辩解，是一个 更为全面、因此也相应地较难服人的主张：动物完完全全不会感受到痛苦；动物根本只是没 有意识的机械，没有思想、没有感觉、没有任何形态的心灵生活。 认为动物乃是机器这个看法，虽然我们在后面章节中会看到，是由17世纪法国哲学家笛卡 儿(Descartes)所提出的，但是对于当时乃至于今天的大多数人来说，在一只未经麻醉的狗 的肚子上插进一把利刃，狗会感到疼痛乃是不言自明的。大多数文明国家禁止任意虐待动物 的法律，都假定事实如此。您的常识如果告诉您动物会感受到痛苦，您大可以跳过以下几页 ，直接从59页开始再读，因为下面这几页只是在驳斥一种您并不相信的立场。不过，这个立场虽然难以置信，为了求论证的完整，我们还是必须对这个怀疑论的立场加以讨论。
不是人类的动物会感知痛苦吗?我们怎么知道他们会?话说回来，我们又是怎么知道一个生物 ——无论人或者动物——感受到了痛苦的?我们知道我们自己能感受痛苦。这是因为对于身 受的疼痛——例如有人把点燃的香烟头按在我们手背上——我们有直接的经验。可是对于 另外一个生物，我们怎么知道他感受到了疼痛?我们无法直接经验到他人的疼痛，无论这个 “他人”是你最好的朋友或者是一只流浪狗。疼痛是一种意识状态、一种“心灵事件”(men tal event)，因此不可能被观察到。痛得打滚、尖叫、或是把手从香烟头挣脱等行为并不是 疼痛本身；神经学家对于脑部活动所做的记录，也不等于对于疼痛本身的观察。疼痛是属于感觉的事；他人感觉到了疼痛，我们只能从各种外在指标推知。
当我们以为其他人感到疼痛时，在理论上，我们永远有可能失误。我们可以设想我们的某 位密友实际上是个巧妙建造出来的机器人，在一位高明的科学家操控之下呈现了一切感到了 疼痛的征候，可是实际上他与任何机器一样毫无感觉。我们永远无法绝对确定这不是实情。 但是哲学家或许会为此绞尽脑汁，我们一般人却绝不会真正怀疑我们的密 友与我们一样有疼痛的感觉。这中间确实有一个推论的过程，不过这个推论乃是完全合理的 推论；它依据的是观察他们设身处地也会感到疼痛的情境里的行为，同时还依据一项简单的 事实：我们有完全的理由认定这位朋友是与我们一样的生物，长着一样的神经系统，其运作 方式与我们的一样，并且在同样情境里会产生同样的感觉。
如果认定其他人与我们一样会感知疼痛是有道理的，那么有什么理由说针对动物做同样的推 论却没有道理?
供我们推论另一个人感知疼痛的所有外在征候，几乎都可以在其他物种的身上见到，特别是 与我们较近的物种，也就是哺乳类动物和禽鸟类。行为方面的征候包括了翻滚、面部扭曲、 呻吟、惨叫或其他叫鸣声、企图躲开疼痛的来源、疼痛将重复时表现出恐惧等等。此外，我 们知道这些动物也有与我们极为类似的神经系统。当一只动物处在我们会感到疼痛的情境中 的时候，他的神经系统在生理上的反应与我们一样：先是血压升高、瞳孔放大、流汗、脉搏 加速、而如果刺激继续的话血压开始下降。虽然人类的大脑皮质比其他动物发达，但是脑的 这个部位管的是思维功能，而不是基本的冲动、情绪与感觉。这类冲动、情绪与感觉位在间脑(diencephalon)，而间脑在许多其他物种身上也发展完备，特别是哺乳类与鸟类。
我们同时也知道，其他动物的神经系统与假想的机器人不同，并不是旨在模仿人类的疼痛行 为而精工制造出来的。动物的神经系统与人类一样经过演化，并且事实上，直到我们神经系 统的主要特色业已存在之后，人类与动物的演化史才开始分道扬镳。显而易见，感觉疼痛的 能力增强了一个物种生存的机会，因为它导致该物种的成员躲避伤害的来源。如果动物与人 的神经系统在生理上几乎完全类似、有同一个起源与同样的演化功能、在类似的情境里造成 的行为样式也类似，那么再去假定它们在主观感觉的层次上居然有完全不同的运作方式，当 然不合理。
科学久已承认，不管我们企图说明的是什么，寻找最简单的说明乃是健全的方针。偶尔有人 指出，正是因为这个原因，用涉及了动物的有意识、感觉、欲望等等的理论说明动物行为是 “ 不科学的”——其想法是说，当一件行为不用牵扯到意识或感觉即可以说明的话，那就是一 个比较简单的理论。可是现在我们已经看到，若是参照人类这种动物以及非人类动物的实际 行为来衡量，这类说明实际上要比相对的说明复杂得多。因为我们从自己的经验也知道，对 我们自己行为的说明，若是不涉及意识与疼痛的感觉，都是不完整的；因此，主张对于具有 类似神经系统的动物之类似的行为，应该用同样的方式来说明，是要比针对非人类动物的行 为发明另外一套说明，并且还要针对人类与非人类之间在这方面的差异加以说明，来得简单得多。 绝大多数在这个问题上下过功夫的科学家，都接受这个看法。今天最杰出的神经学家之一布 理安勋爵(Lord Brian)曾说：
承认我们人类有心灵，却否认动物有心灵，我个人看不出任何理 由…… 我至少无法怀疑动物的利益与活动关联到意识与感觉，一如我自己的情况，同时我猜想他们 的意识与感觉大概与我的一样清楚吧。
一本有关痛觉的书的作者则写道：
实质证据毫无例外地显示，高等哺乳类脊椎动物对疼痛的感觉至 少与我们 一样敏锐强烈。说他们因为是较低等的动物、所以感觉迟钝，乃是荒唐的说法；轻易即可证 明，他们的许多感觉比人类敏锐得多——某些鸟类的视觉极敏锐、大多数野生动物的听觉极 敏锐、另外一些动物的触觉极敏锐；这些动物必须依赖对于不利环境有尽可能敏锐的知觉 才能生存，其程度远非今天的人类能比。除了脑皮层(这不是直接知觉疼痛的部位)的复杂程 度之外，动物的神经系统几乎与人类相同，对疼痛的反应也出奇地类似，虽然(就我们所知)其中缺少了哲学与道德的附带感应。情绪的成分也明显可见，主要表现在恐惧与愤怒。
在英国，分别有三个涉及动物事务而由专家组成的政府委员会，接受了动物会感受到疼痛的 结论。1951年设立的“虐待野生动物行为委员会”(Committee on Cruelty to Wild An inals)，在指出这个结论在行为方面的明显证据之后表示：
……我们认为，生理学、尤其是解剖学的证据，也充分证明并且 加强动物会感受疼痛的常识看法。
|
|
