《动物福音》的作者安德鲁·林基：对弱小无告的动物的迫害，是和对于弱势人群的迫害的逻辑一样的。因为用来为迫害动物辩护的所谓“利益”、“效益”，完全就是用来为迫害无力保护自己的人群辩护的借口。而在历史上，反对人体实验的运动，首先就是由反对动物实验者们率先发动的。因此，以人类的名义反对动物保护，完全是在制造混乱有意误导。因为关键的问题不是人与动物之间的零和博弈，而是人们是否可以只为了自己的利益任意地对待那些无助者，不管他是什么信仰、肤色、性别乃至物种？
如果说基督宗教关爱、怜悯动物的教义是给动物带来的福音的话，那么它同时也是给同属动物的人类带来的福音。因为，只有在对待动物时人类不恃强凌弱，人类在彼此相处时才能同样恪守正义、满怀慈悲，人类才会生活在人间天堂。让我们都仔细聆听这给动物也给人类带来的福音吧！
圣雄甘地说：对待动物的态度是检验一个民族素质的窗口
一个网络作家：我常以为，中西文化之差异，很鲜明地体现在对待动物的态度上。中国人，笃信佛教者除外，一般认为自己是动物的主人，可以任意役使、打骂、杀害它们，毫不内疚。小孩子生下不久，就学会虐待动物以为乐。弄死虫蚁，残害猫狗，以为能事。乡村愚妇，接受了以一些果报轮回思想，每杀鸡时稍有畏惧，辄祝之曰：“小鸡小鸡你别怪，你是人间一口菜。”此亦掩耳盗铃之拙技耳。相反地，余在北欧，每间初生婴儿由父母用小车推者到湖边学喂野鸭，辄觉景象动人，异常可爱。而外国常有野鸽在都市人行道上悠然散步，行人多避让之，不肯惊扰，这在中国亦不可能出现。
